ВКГЕ-ИСС-002 · Сверка свидетельств
Имена Абасавы: надгробные свидетельства XVII–XVIII веков
Аарон, Натан, Моше и Акива: имена и имена отцов в эпитафиях Абасавы. Фотография памятника, опубликованные чтения и разночтения дат.
Расширен именной указатель XVII–XVIII веков, сопоставлены авторские транскрипции и фотография надгробия. Расхождение в датировке записи Аарона отмечено отдельно.
Чтения надписей принадлежат авторам полевых публикаций. Конгресс не заявляет собственного осмотра камней или новой полевой расшифровки.- Место
- Абасава, Южный Дагестан
- Именные записи
- Аарон, сын Йосефа; Натан, сын Биньямина; Моше, сын Шломо; Акива, сын Моше
- Тип свидетельства
- Надгробные памятники: фото и транскрипции в авторских полевых публикациях
- Проверенные локаторы
- Ишай и Ишай, 2000: с. 94, 103–104; Кашовская и Кашаев, 2026: с. 148, вклейка VI, рис. 5; Сосунов, 2009: с. 24–25
XVII век: Аарон и Натан
Аарон, сын Йосефа, назван в надписи № 2 приложения Ишай и Ишай (с. 103). Они читают 5446 год, то есть 1685–1686. У Сосунова указан 1686 год. В публикации Кашовской и Кашаева 2026 года (с. 148) фигурирует 1683 год и иное чтение места происхождения. До сверки самого камня точная дата и миграционный вывод остаются открытыми.
Натан, сын Биньямина: надпись № 3 (с. 103), 14 кислева 5453 года — 1692 год. Имя Биньямин обозначает отца.
XVIII век: Моше и Акива
Моше, сын Шломо: Кашовская и Кашаев публикуют фотографию его надгробия (вклейка VI, рис. 5; PDF 327) с датировкой 1714 год. Снимок сверен; дата приводится по подписи авторов. В транскрипции Ишай и Ишай, № 4, год прочитан не полностью. Рассказ о гибели и родословная не включены в установленную биографию: для них нужны отдельные документы.
Акива, сын Моше: надпись № 6 (с. 104) содержит 5498 год, соответствующий 1737–1738. Месяц в опубликованном чтении не сохранился. Совпадение имени отца с предыдущей записью не доказывает, что речь об одной семье.
Что установлено и что ещё предстоит найти
Это четыре именные записи из некрополя Абасавы, а не полный список её жителей. Эпитафии сохраняют имена и имена отцов; наследственные фамилии и занятия из них автоматически не выводятся.
По Кубе, Шамахе, Кайтагу и остальным отмеченным на карте местам поимённые реестры XVII–XVIII веков в этой подборке пока не представлены. Отсутствие найденного списка не означает отсутствия общины. Свидетельства о поселении и документы о конкретном человеке учитываются отдельно.
Источники и библиографический аппарат
Сосунов Г. С. Эпиграфические памятники горских евреев Восточного Кавказа XVII–XIX веков: автореферат диссертации. Махачкала, 2009.29с. С. 24–25. РГБ: FB9 09-4/2480.
С. 24–25 сверены по цифровому экземпляру. Карточка и ссылка РГБ найдены; PDF РГБ при повторном открытии технически не прочитан. Авторская транскрипция не приравнивается к осмотру камня.
Оригинальное авторское издание в каталоге РГБ ↗Ишай, Ариэль; Ишай, Ноа. היישוב היהודי במזרח קווקז. Paamim. 2000. № 81. С. 90–107.
Авторская публикация надписей: с. 103, № 2–4; с. 104, № 6. Датировка и лакуны передаются по опубликованным чтениям; гипотезы о происхождении не приравниваются к доказанным маршрутам.
Оригинальная публикация у издателя · PDF ↗Кашовская Н. В., Кашаев С. В. Памятники горско-еврейской эпиграфики Южного Дагестана // Archaeologia Abrahamica II. М., 2026. С. 148; вклейка VI, рис. 5.
Фотография первичного памятника и подпись проверены. Датировка 1714 — по подписи к рис. 5; самостоятельная полная расшифровка камня не заявляется.
Фотография надгробия · PDF 327 ↗
История редакций
24.10.2026 · 1.1 · Добавлены Моше бен Шломо и Акива бар Моше, фотография памятника и разночтение даты Аарона; уточнены локаторы первичных свидетельств. Публикация не проходила внешнее научное рецензирование. Исправления будут отмечаться новой датой и номером редакции.