Самуил Гмелин: еврейская слобода Кубы и общины северной Персии

Что Гмелин увидел у Кубы

В записи о прибытии вечером пятнадцатого числа Гмелин описывает Кубу как резиденцию Фетх-Али-хана. За рекой, напротив города, он помещает «обширную слободу», где живут преимущественно евреи. Это конкретное местное свидетельство о поселении, которое мы сопоставляем с историей нынешней Красной Слободы.

Сам автор называет жителей Juden — «евреи». Названия Bergjuden («горские евреи») и «Красная Слобода» в этом фрагменте нет. Современную идентификацию следует давать в комментарии, сохраняя в цитате слова оригинала.

Гмелин не сообщает здесь числа жителей, числа синагог, имён местных еврейских руководителей или даты основания слободы. Формула «тридцать лет назад» относится к строительству каменной стены самой Кубы. Выводить из неё год основания еврейского поселения было бы ошибкой.

1770 — наблюдение; 1774 — публикация

На с. 27 указан июль («Vom achten Julius»); далее повествование последовательно доходит до прибытия пятнадцатого числа на с. 33 и отъезда двадцать первого на с. 35. Год 1770 устанавливается по начальному годовому кругу путешествия в томе. Мы сохраняем дату дневника без пересчёта календарного стиля.

На титульном листе прямо указаны путешествия 1770, 1771 и до апреля 1772 года, а в выходных данных — 1774. Поэтому подпись «Гмелин посетил слободу в 1774 году» по этой книге неверна: это год печати.

Родственные общины: Кавказ и Иран в одной истории

Сведения об иранских евреях важны для исследования исторических связей горских евреев. Сам Гмелин, начав со слободы Кубы, отсылает читателя к рассказу о евреях северной Персии; в этом рассказе он включает в поле зрения также прилегающие горы Кавказа. Такую авторскую связь между двумя частями книги необходимо сохранить.

Мы рассматриваем эти свидетельства как материал по общей истории родственных еврейских общин Кавказа и Ирана: их религиозной традиции, языковой среде, расселению и занятиям. Сведения о конкретном доме, старейшине или условиях при отдельном хане сохраняют своё место — например, Решт. Это позволяет одновременно видеть историческую общность и точно читать документ.

Связи конкретных семей, маршруты переселения и степень генеалогического родства требуют отдельных записей и сопоставления имён. Гмелин даёт важную основу для такого поиска.

Отсылка к общинам северной Персии и визит в Реште

В сноске 15 на с. 34 автор обещает отдельно рассказать о евреях северной Персии. На с. 313 начинается развёрнутое сообщение с визита к еврейскому старейшине. По последовательности дневника это 16 апреля 1771 года: с. 301 открывает апрель, на с. 303 названы окрестности Решта, а с. 315 вновь прямо называет этот город.

Гмелин описывает общины северной Персии и прилегающих гор Кавказа в целом, а затем конкретного старейшину Решта и его отношения с Хедаят-ханом. Кубой в предыдущем рассказе правил Фетх-Али-хан. Смешивать этих правителей, места и общины нельзя.

Сведения о занятиях, языке, податях и повседневном положении следует приводить с авторской атрибуцией. Рассказ о происхождении от Иуды и Вениамина — записанное предание. История о дочери старейшины — переданный слух. Описание визита и угощения изложено от первого лица.

Испания и Португалия: что действительно написано

На с. 314 действительно упомянуты испанское и португальское вино: с ними сравнивается напиток, поданный в Реште. В этой фразе нет сообщения об испанском или португальском происхождении хозяина, его общины либо жителей Кубы.

Такое совпадение слов не может служить доказательством сефардского переселения на Кавказ. Для исследования этого пути нужны самостоятельные документы о людях, семьях и перемещениях.

Другие найденные еврейские сюжеты тома III

С. 177 (кадр 185). Подати в Гиляне: автор говорит об отсутствии обычных сборов с евреев и ежегодных подарках хану. Это региональное описание, а не данные о Кубе.

С. 190 (кадр 198). Рассуждение об исламе и евреях Аравии в прошлом. Не свидетельство о горских евреях.

С. 371 (кадр 379). Предвзятое авторское сравнение в рассказе об армянах. Отдельных сведений о еврейском поселении фрагмент не даёт.

С. 393 (кадр 401). Рассказ о молениях о дожде и принуждении армянских и еврейских духовных лиц участвовать после неудачи мусульманских молений. Требуется учитывать контекст описания Персии.

С. 397 (кадр 405). Сравнение предания о происхождении другой группы с еврейским рассеянием; не описание горско-еврейской общины.

С. 411 (кадр 419). Перечень восьми слобод Решта. О последней, Saheidaan, сказано, что в ней живут только евреи и потому она называется еврейской. Это самостоятельное топографическое свидетельство о Реште.

С. 458 (кадр 466). В перечне торговли упомянуто вино из Хамадана, которое покупают евреи, армяне и некоторые персы. Хамадан здесь указан как источник товара.

С. 478 (кадр 486). Мазандаран: получение хамаданского вина через евреев либо изготовление ими вина на месте при ограничениях на его употребление. Не описание Кубы.

Как пользоваться этим источником

Книга фиксирует взгляд путешественника XVIII века. В ней соседствуют личные наблюдения, сведения собеседников, предания и предвзятые обобщения. Мы сохраняем эту разницу при переводе и не превращаем оценочные суждения автора в характеристики народа.

Для цитирования кубинского свидетельства достаточно указать автора, том III, 1774, с. 33–34, а дату наблюдения отдельно обозначить как 1770 год. Для рассказа о старейшине следует указать Решт и с. 313–315.

Работа редакции ВКГЕ — собственное сопоставление, перевод и комментарий к старому источнику. Авторство книги и хранение цифрового экземпляра обозначены открыто. При расширении исследования будут проверены другие тома, варианты издания и независимые документы о слободе.